Для тех, кто решил СДЕЛАТЬ СЕБЯ САМ

Рубрика: Боевые искусства

«Бросок кобры» или Как стать героем?!

Интервью Андрея Стёганцева
Дмитрию Дроздову (информационное агентство «Way to Blue», Лондон)

Показать эффектный прием с криком «ки-я!» в детстве пробовал, наверное, каждый мальчишка, благо, что примеров хватало: герои фильмов «Возвращение Дракона», «Разборки в Бронксе», и других, дрались так самоотрешенно и завораживающе, что быстро приобрели множество фанатов и поклонников.

Современное кино тоже полно ярких примеров красивого и эффективного использования боевых искусств — «Последний Самурай», «Матрица», «Убить Билла», и многие другие. В новом фантастическом боевике «Бросок Кобры», который выходит на экраны 6 августа, дерутся много, красиво и увлекательно.

По сюжету, элитное подразделение под названием G.I. Joe, борется с коварным оружейным бароном Дестро и его помощницей — Баронессой. Актерам Ченнингу Татуму, Марлону Уайнсу и Деннису Куэйду предстоит сразиться с Дестро (Кристофер Экклстон) и Баронессой (Сиенна Миллер), а также с их опасными приспешниками. На кону – будущее всего мира, так как именно Дестро, производящий 70% оружия на планете, изобретает самое мощное оружие в истории и хочет безраздельной власти.

Мы пригласили Андрея Стёганцева – инструктора традиционного Таэквон-До, Чемпиона Мира в поединках и обладателя черного пояса 6-го дана, прокомментировать уровень подготовки актеров фильма «Бросок Кобры» и их боевой стиль.


— Андрей, как Вам фильм?

— Не очень… На мой вкус, характеры не раскрыты, «психологии» нет, да и сюжет не нов и простоват. Хотя это ведь фантастический боевик… С этой точки зрения фильм выше всяких похвал – убойные спецэффекты, отличный звук, большое количество взрывов, перестрелок и поединков.

— Андрей, скажите, а какой стиль ведения боя демонстрируют герои фильма? И как они, на ваш взгляд, подготовлены?

— Все актеры в отличной физической форме, с серьезным уровнем специальной подготовки, как боевой, так и акробатической. Видно, что у них хорошие базовые навыки, плюс при подготовке к съемкам их специально тренировали. Сцены боев хорошо поставлены и отрепетированы — в итоге на них интересно посмотреть даже профессионалу. Боевой стиль смешанный, довольно забавный, но, пожалуй, оптимальный для киноэкрана — очень понятный и эффектный. Вообще-то на примере этого фильма можно говорить о уже сложившимся новом стиле единоборств – кинематографическом (родоначальником этого стиля безусловно являлся легендарный Брюс Ли). Если все-таки проводить анализ, то стиль актеров ближе всего к кикбоксингу — спортивному единоборству, в котором используются и руки, и ноги.

— Кто дерется лучше всех и почему?

— Лучше всех «ниндзи» — Сторм Шэдоу и Снейк Айз. У них лучшая базовая подготовка, видно, что они занимались долго и целенаправленно. Сторм Шэдоу и Снейк Айз демонстрируют легендарное «нинцзюцу», что переводится с японского, как «тайное искусство». Ниндзюцу — это полумифическая боевая система, которая в изначальном своем виде вряд ли сохранилась до наших дней. Согласно легендам, мастеров нинцзюцу начинали тренировать с самого рождения, что в современных условиях практически невозможно. То, что мы видим в фильме — это комбинация рукопашного боя и японского Кен-до (искусства боя на мечах), а также Кобу-до (искусства боя с использованием оружия и «подручных» предметов).

— В фильме есть несколько моментов, когда безоружный человек или человек с холодным оружием эффектно противостоять человеку с «горячим» оружием? Насколько это реалистично?

— Это возможно в близком бою (на расстоянии вытянутой руки), когда можно отвлечь внимание противника, или когда человек с холодным оружием обладает очень быстрой, сверхчеловеческой реакцией. Существуют, также, приемы «качания маятника» — хаотичные непредсказуемые перемещения — которые использовались еще советским СМЕРШем (отдел контрразведки под названием «Смерть шпионам»). В таком случае попасть в человека очень сложно, и появляется шанс ответить выстрелом или спрятаться в укрытии. Ну а в кино возможно все!

— Сколько времени нужно на то, чтобы стать профессионалом?

— Если человек занимается профессионально, то даже живя в городе, он каждое утро посвящает тренировкам 1-2 часа, а также не менее 2-3 раз в неделю он тренируется под руководством инструктора. Если говорить об интенсивных традиционных занятиях, то это, как правило, 3-4 тренировки в день: утренняя полусамостоятельная тренировка 1-1.5 часа, потом две тренировки с инструктором по 2-2.5 часа, и вечером индивидуальная тренировка, на которой боец человек занимается совершенствованием своей техники. Фактически, это жизнь, как в монастырях — весь распорядок дня подчинен главной цели: еда направлена на то, чтобы получить необходимые питательные вещества, сон организован так, чтобы наиболее эффективно отдохнуть перед предстоящим тренировочным днем и т.д. Тренируясь по такому графику, за один год человек способен очень сильно продвинуться, а за 10-15 лет можно научиться «делать чудеса».

— С кем из героев фильма вы хотели бы сразиться?

— Я с удовольствием сразился бы с Баронессой. Поединок в традиционных восточных единоборствах — это не только метод тренировки (причем в первую очередь не технической и физической, а тактической и психологической), но и своеобразный способ коммуникации. В ходе такого поединка можно получить высокое эстетические и интеллектуальное удовольствие, общаясь с человеком посредством боевых взаимодействий. Можно сравнить это с игрой в шахматы или в японские го. По сценарию, Баронесса — яркий человек с богатым, в чем-то — противоречивым, внутренним миром. Интересный человек и достойный соперник – что еще нужно для хорошего поединка?!

— В поединке с Баронессой, наверное, и проиграть не обидно?…

— Если говорить о тренировочном поединке, то ведь это не соревнования — там нет судей. На тренировках партнеры постоянно меняются — можно оказаться с более слабым или более сильным партнером. Задача — не выиграть, а продвинуться в своем совершенствовании. В поединке есть возможность попробовать новую технику или тактику, а, осваивая новое, без ошибок не обойтись — плох тот боец, который не делает ошибок.

— В каком стиле сражается Баронесса?

— Как у всех, у нее смешанный стиль. Единственное, мне кажется, что технику ударов ногами ей «ставил» специалист по Таэквон-До — в фильме она выполняет несколько классических «таэквондистских» ударов.

— Какой стиль восточных единоборств больше всего подходит современному человеку?

— Все зависит от мотивов человека: для поддержания хорошей физической формы важен не столько стиль, как хороший инструктор. Для быстрого освоения самозащиты подойдет кикбоксинг или рукопашный армейский бой, в котором очень простая техника — все приемы не требуют длительного освоения. А если человек замахивается на Путь, если он хочет понять себя и законы мироздания, если он намерен целенаправленно и гармонично развиваться через боевые искусства, то тогда ему стоит выбрать какой-нибудь традиционный стиль, в котором идеи саморазвития «вшиты» в методику и философию. И конечно, очень важно заниматься у «правильного» инструктора.

Оценить стиль борьбы Сиенны Миллер, Сторм Шэдой и Снейк Айза можно в фильме «Бросок Кобры» в любом кинотеатре страны с 6 августа.

Более подробно узнать о восточных единоборствах вы можете из статей А.В.Стёганцева на его персональном сайте http://www.stiogantsev.ru

БОЕВЫЕ ИСКУССТВА -ИНСТРУКЦИЯ ПО ПРИМЕНЕНИЮ

Путь №1

Путь боевых искусств можно, не кривя душой, назвать Путем номер один. Почему? Причин, как всегда, несколько.

Например, так считал Георгий Иванович Гурджиев — один из самых известных за последнее тысячелетие специалистов в области развития человека. Гурджиев утверждал, что можно выделить четыре принципиально разных пути саморазвития: Путь Действия, Путь Чувства, Путь Ума и Путь Целостности. По этой классификации Боевые Искусства однозначно относятся к Первому Пути. Этот путь (по Гурджиеву) – самый долгий, но зато и самый надежный.

Кроме того, сегодня для многих людей Путь боевых искусств действительно является путем номер один — благодаря боевым искусствам они впервые сталкиваются с таким феноменом человеческой культуры, как сознательная работой над собой. Потом они могут начать заниматься другими практиками, но входными воротами для них навсегда останутся боевые искусства. Это не удивительно: поскольку большинство людей относятся к людям номер один – людям действия, то, естественно, лучше всего им подходит Путь номер один. Кстати, и в древности этот Путь был весьма массовый: например, многие адепты дзен-буддизма начинали свой путь именно с него. А к 20-му веку, когда большинство религий стали приходить в упадок, боевые искусства «взяли на себя» заботу о духовном здоровье человечества. Не случайно в первой половине 20-го века большинство стилей восточных единоборств ввели в свое название слово «До» — Путь (каратэ-до, дзю-до, айки-до, хапки-до, Таэквон-до и т.д.). А после распространения восточных единоборств на Западе количество адептов Пути Воина увеличилось многократно. Многие западные, в частности, российские мистики и духовные учителя отдали в свое время дань боевым искусствам.

И еще одна, и, может быть, самая главная причина считать Путь боевых искусств путем номер один, заключается в том, что, не пройдя Путь Воина в широком понимании этого термина, практически невозможно достичь чего-либо в духовном развитии вообще. Именно поэтому многие духовные традиции включали в свою практику его элементы. Наиболее ярко это описано у К.Кастанеды. В его изложении эта идея выглядит так: прежде чем стать Человеком Знания, духовный искатель должен сначала стать Воином Духа – человеком, вступившим в битву со своими врагами и, в первую очередь, со страхом. Не в столь явной форме, но все же довольно отчетливо идея необходимости приобретения качеств воина прослеживается и в других духовных традициях. Даже в христианстве, с его основополагающей идеей смирения, можно найти ее отголоски («Не мир я принес вам, но меч»).

И это не удивительно! Преодоление своих привычек, страхов и соблазнов, своей лени и привязанности к комфорту сопутствует начальным этапам ученичества в любой духовной традиции. И если подойти к этому вопросу, так сказать, методологически, то станет очевидно, что лучший способ научиться сражаться с самим собой – научиться сражаться с внешним противником.

«Внешний» поединок по сравнению с «внутренним» — вещь более простая и наглядная. Но осуществляется он по тем же самым законам! Следовательно, научившись побеждать во внешних поединках, легче будет побеждать и в поединках внутренних. К тому же, победить равного или более сильного противника можно только, победив себя самого – свой страх, свою лень, свою невнимательность.

Боевые искусства: что же это такое?

Боевые искусства – это неточный перевод термина «Бу-до» (яп.). Точнее сказать, это точный перевод, но иного термина – «Бу-дзюцу». К сожалению, в русском языке (а также в других западных языках) отсутствует слово «Путь» в его восточном понимании, поэтому, словосочетание «боевое искусство» применяется для перевода обоих этих терминов, хотя разница весьма значительная.

Бу-дзюцу означает воинское мастерство или же стремление к этому мастерству, технологию ведения боя и воинское ремесло в целом. Тогда как бу-до означает путь саморазвития и самопостижения, осуществляемый с помощью воинских упражнений.

Для различения этих двух понятий многие русскоговорящие специалисты используют следующие термины: боевая система или единоборство – как аналог бу-дзюцу; и боевое искусство – как аналог «бу-до».

Таким образом, в данной статье под термином «боевое искусство» понимается система саморазвития и самопостижения, основанная на технологии ведения боя и подготовки к нему.

Боевые искусства: плюсы и минусы

Конечно, плюсы и минусы – это условное деление, правильнее сказать – особенности. Но для простоты (и в соответствие со столь любимым в боевых искусствах принципом «инь-ян») разделим все эти особенности на две большие группы: плюсы и минусы, преимущества и недостатки, сильные и слабые стороны. И рассмотрим каждую из этих групп более подробно.

Итак, в чем преимущества боевых искусств перед другими системами развития человека?

Во-первых, боевые искусства несут в себе четкие очевидные критерии продвижения по Пути. Боевыми искусствами невозможно заниматься на словах, а, значит, уменьшается возможность ошибок и самообмана: разбил или не разбил ученик доску на экзамене, видно даже неспециалисту.

Во-вторых, боевые искусства побуждают и понуждают своих адептов перестроить всю свою жизнь. Практически невозможно достичь маломальских результатов, не меняя своих привычек, своего распорядка дня, круга общения, мировоззрения и т.д. Так что при правильном подходе любое традиционное боевое искусство становятся интенсифицирующим, гармонизирующим, организующим и смыслообразующим фактором всей жизни человека.

В-третьих, путь боевых искусств задействует все «части» человека. На начальном этапе развивается тело. Затем все больше и больше включаются эмоции (особенно при освоении поединков, а также при участии в соревнованиях). А на этапе преподавания начинает доминировать интеллект. Возможен и следующий шаг – целостное, гармоничное существование, но про это чуть позже.

В-четвертых, во время занятий ученик регулярно, интенсивно и разнообразно взаимодействует со своим учителем. Если исходить из того, что учитель более развитый человек, чем ученик, то всю технологию обучения можно свести к плотному — разнообразному, регулярному и глубокому взаимодействию ученика и учителя. Боевые искусства стимулируют именно такое взаимодействие.

Ну, и в-пятых, боевые искусства предоставляют своим адептам некую модель реальности – своеобразную карту: достаточно простую, чтобы ей мог пользоваться даже не очень развитый человек, и достаточно сложную, чтобы она достоверно отражала закономерности окружающего Мира.

Яркий пример использования боевых искусств, как карты описания реальности, приводится в книге «Самурай». Там рассказано, как самый известный японский мастер меча Миямото Мусаси, поранив ногу гвоздем, горестно причитает:

— Как я мог проиграть в схватке с каким-то гвоздем?! Если бы мое внимание было бдительно, то я бы его заметил. Если бы мой ум был ясен, то я бы подумал о том, что в старых досках могут торчать гвозди. Если бы мои чувства были остры, то я бы отдернул ногу сразу, как только гвоздь начал впиваться в подошву…».

Это плюсы. Если говорить про минусы, то основных можно выделить тоже пять.

Первый минус – это преувеличенное внимание к телу. И хотя старые мастера всегда подчеркивали, что «побеждает не тело, побеждает дух», но практика показывает: ученику, который долгие годы концентрировался на развитии своего тела, перестроится трудно.

Второй минус – это жестко иерархическая система обучения, которая приучает адепта к беспрекословному подчинению, что хорошо на начальных этапах, но препятствует его самостоятельному продвижению, когда он доходит до уровня инструктора и выше.

Третий минус – это неравномерная скорость продвижения по пути. Если в начале развитие человека происходит довольно быстро, зачастую – бурно, то на высоких ступенях оно замедляется на порядки. Именно поэтому достоверных примеров получения просветления через боевые искусства — считанные единицы.

Четвертый минус – большой соблазн для ученика перестать учиться, когда по своим боевым качествам он догоняет и превосходит своего учителя. Ведь более «тонких» отличий он еще не видит, и ему кажется, что он уже всего достиг, по крайней мере, своего учителя превзошел.

И пятый минус – это слабая структурированность практики и низкая объективизация продвижения на последних этапах пути. В начале занятий основным инструментом тренировки и основным критерием развития ученика является его техника. Затем основной формой практики становится преподавание, а критерием продвижения — уровень учеников. А вот последние этапы «скрыты в тумане».

Отсюда следует парадоксальный вывод: в боевых искусствах, начиная с середины пути, МНОГОКРАТНО возрастает роль учителя. Учитель в конце пути нужен даже в большей степени, чем в начале. Может быть, именно поэтому старые мастера практически не уделяли внимания новичкам; продвинутых учеников опекали довольно плотно; а достигших уровня инструктора и выше приближали к себе, зачастую вводя в свою семью.

Победа или смерть

Если исходить из того, что целью традиционных боевых искусств является разностороннее и гармоничное развитие человека, то победа на Пути Воина – это достижение практикующим уровня абсолютного совершенства, достижение им состояния, максимально возможного для человека — состояния, которое в буддизме и некоторых других духовных традициях принято называть «просветление». И остановка на любом другом этапе является поражением – путь не закончен, цель не достигнута.

Конечно, встает вопрос, что это за состояние? Состояние чего – тела? Вряд ли… Основатель Таэквон-До грандмастер Чой Хонг Хи проводил свой последний семинар на инвалидной коляске и под капельницей под присмотром двух врачей. Ему было почти восемьдесят три года, и тело его было не в лучшей форме. Но разве это говорило о низком уровне его развития? Скорее наоборот! И, кстати, когда дело дошло до сложной техники, он потребовал, чтобы врачи отсоединили капельницу, отложил в сторону микрофон и пошел лично исправлять ошибки участников семинара.

Так что, похоже, что цель боевых искусств — это в первую очередь развитие не тела (как бы парадоксально это ни звучало), а развитие сознания. По крайней мере, такой подход позволяет увидеть в занятиях боевыми искусствами Перспективу и Смысл.

И, кстати, при таком подходе становится понятно, что тренировка техники – это только этап на Пути Воина, причем этап начальный. И необходим он не сам по себе, а только для подготовки ученика к последующим этапам. Именно на это намекали великие мастера древности, говоря парадоксальную, на первый взгляд, вещь: «Мы изучаем искусство боя, чтобы никогда его не применять».

Но тогда встает вопрос: Чем же тогда заниматься, когда «искусство боя» уже освоено?

Вопрос очень интересный, потому что ответ на него является одновременно и ответом на вопрос: Что делать с минусами боевых искусств? И даже, может быть, ответом на вопрос: Как правильно заниматься боевыми искусствами?

Интересный вопрос… И самое в нем интересное, что в традиционных боевых искусствах ответ на него уже найден.

Ответ этот — внутренняя работа.

Внутренняя работа

Любой хороший боец всегда находит способ обратить свои недостатки в достоинства. Нашли такой способ и боевые искусства в целом. И в большинстве стилей он называется «внутренняя работа».

Внутренняя работа – это великолепный тактический ход, позволяющий превратить минусы боевых искусств в плюсы (см. «Боевые искусства: плюсы и минусы»). Он помогает избежать многих ошибок, препятствий и ловушек на Пути. Он спасает от скуки и защищает от страха.

Но, хотя практически во всех стилях единоборств есть такая вещь, как «принципы внутренней работы», не все ученики и наставники про эти принципы помнят, еще реже их правильно понимают, а практикуют — вообще единицы.

А ведь принципы внутренней работы, воспринятые как руководство к действию, не только облегчают и укорачивают Путь Воина. Только они дают шанс пройти этот Путь до конца (см. «Победа или смерть»)!

Так как же практиковать внутреннюю работу? Как организовывать «внутренние» тренировки? Что конкретно делать, чтобы «до» не превратилось обратно в «дзюцу»?

Давайте попробуем найти ответ на эти вопросы на примере традиционного Таэквон-До.

В Таэквон-До выделяется пять основных принципов внутренней работы: 1) Почтительность; 2) Честность; 3) Терпение и настойчивость; 4) Самоконтроль и самообладание; 5) Неукротимость духа.

Почтительность в первую очередь проявляется в безграничном доверии к наставнику и к методике, поскольку ученику до последнего момента неизвестен путь, по которому его ведут.

В основе Честности лежат: а) стремление полно и искренне признавать все свои ошибки; б) отказ от естественного желания выглядеть лучше, чем вы есть.

Терпение и Настойчивость проявляется в готовности преодолевать перегрузки, которые неизбежно возникают при любых ускорениях, неважно едете вы на машине или движетесь по пути саморазвития.

Самоконтроль и Самообладание заключается в стремлении управлять своим телом, эмоциями и умом, тогда как в обычной жизни они управляют вами.

А практика Неукротимости духа – это постоянное усилие к тому, чтобы выйти за пределы своих возможностей, совершить то, что, по вашему мнению, именно сейчас вы и не можете совершить.

А алгоритм работы с этими принципами прост, хотя и не легок. Он, в общем-то, похож на алгоритм внешней работы.

1. Сначала запомнить эти принципы.
2. Затем понять их смысл.
3. Затем принять решение всегда им следовать.
4. После этого начать отслеживать те моменты, когда вы нарушаете один или несколько из этих принципов.
5. Заметив нарушение, осознавать, как и почему это произошло, делать соответствующие выводы, исправлять ошибку (или ошибки) и продолжать свой путь с учетом приобретенного опыта.

И, что интересно, по мере усложнения внешней работы, будет усложняться и внутренняя. В начале Пути, когда основной формой занятий являются тренировки в зале под руководством инструктора, соблюдение этих принципов не вызывает больших затруднений. Но постепенно форма внешней практики усложняется: большие физические и психические нагрузки на тренировках, самостоятельные занятия без присмотра инструктора, выступление в соревнованиях, работа с учениками, создание своей школы…

И, если качественно реализовывать внешние формы, не забывая при этом про внутренние принципы, то нагрузка от внутренней работы естественным образом будет расти. А, значит, будет идти и внутреннее развитие практикующего.

Главное – не перескакивать через этап; не переходить к следующей внешней форме, пока ученик не научился правильно выполнять предыдущую (что означает, не просто хорошо выполнять, а хорошо выполнять, соблюдая при этом все внутренние принципы!). С этой точки зрения, главное правило самосовершенствования «Не важно — что, важно – как!» применимо к боевым искусствам на все 100%.

Последняя битва

По мере продвижения по Пути Воина грань между «сейчас я занимаюсь боевыми искусствами» и «сейчас я просто живу» постепенно растворяется.

Полем боя становится вся жизнь.

И, с одной стороны, жить становится ощутимо труднее – ведь битва не утихает ни на минуту. Но, с другой стороны, появляется шанс, что в какой-то момент эта битва будет выиграна, причем выиграна раз и навсегда. И это будет вашей последней битвой и вашей последней победой, потому что с этого момента некому не с кем станет воевать.

Как в свое время это произошло с Миямото Мусаси, с Грандмастером Чой Хонг Хи, с рядом других мастеров прошлого и настоящего.

Как это может произойти и с вами…

Особенно, если вы будете заниматься не только усердно, но и правильно.

И, конечно, если боевые искусства будет являться для вас «До», а не «дзюцу».

А.В.Стёганцев,
один из идущих по Пути боевых искусств

УЧИТЕЛЬ ДЛЯ СЫНА. Притча

У одного князя был любимый сын. Когда сыну исполнилось семь лет, настало время найти для него учителя. «Кого же выбрать?!» – задумался князь.

Он вызвал к себе главного придворного мудреца и задал этот вопрос ему.

—  Определи, каким ты хочешь видеть своего сына через десять лет, — ответил мудрец – и найди человека таких же достоинств, но выраженных многократно. Этот человек и будет для княжича наилучшим учителем.

—  Каким же я хочу видеть своего сына? – задумался князь. – Пока он еще мал, но пройдет время, и он будет править вместо меня. А правитель в первую очередь должен быть мудрым. Значит, – решил князь, я найду самого мудрого в княжестве человека — учить и воспитывать моего сына будет он.

Князь снова вызвал к себе мудреца и спросил, кто в княжестве самый мудрый.

—  Вообще-то я, — сказал мудрец.

—  Тогда ты и будешь воспитывать моего сына!

—  Благодарю за доверие, — сказал мудрец. – Но я уже стар и слаб, а будущий правитель должен быть сильным, здоровым и выносливым.

—  Это — не беда, — сказал князь. – В помощь тебе мы пришлем самого сильного, здорового и выносливого в княжестве человека. Кто у нас самый сильный, здоровый и выносливый?

—  Самый сильный – это кузнец: он целыми днями орудует тяжелым молотом. Самый здоровый – это пастух: он в любую погоду с утра до ночи бродит по полям и лугам. А самый выносливый – это землепашец: он такой же неутомимый, как земля, которая носит нас всех.

—  Что ж, – молвил князь. Призовем тебе в помощь всех троих. Пусть мой сын будет мудрым, сильным, здоровым и выносливым.

—  Этого недостаточно для хорошего правителя, — возразил мудрец. — Еще правителю нужно быть умным, чтобы своевременно и правильно издавать законы и назначать налоги; хитрым, чтобы успешно вести дела с соседними княжествами; честным и справедливым, чтобы ему доверяли люди. Я, конечно, мудр, но ум мой при этом не самый быстрый и точный. Хитрости во мне совсем нет. А самый справедливый в княжестве – это, безусловно, ты.

—  Ну, ладно. Учить его справедливости буду я сам. А кто в нашем княжестве самый умный и хитрый?

—  Самый умный – придворный звездочет, а самый хитрый – главный купец.

—  Призовем и их! – решил князь.

—  А еще, — продолжал мудрец — хороший правитель должен быть отважным во время войны и осторожным во времена мира, ему необходимо быть добрым и милосердным и, кроме того, он должен слышать голос богов.

—  Есть у нас такие?

—  Есть. Голос богов лучше всего слышит колдун. Самая добрая и милосердная – это городская целительница. Самый осторожный – это охотник. А самый храбрый – это, конечно же, наш лучший воин.

—  Хм, воин… Вообще-то я хотел, чтобы мой сын правил не силой оружия, а силой ума! Ну, да ладно. Позовем воина и этих троих. Итак, что у нас получилось?

—  Мудрости твоего сына буду учить я, справедливости – ты сам, господин. Кузнец воспитает его сильным, пахарь – выносливым, а пастух – здоровым. Звездочет и купец сделают его ум быстрым, точным и гибким. Воин воспитает его храбрым, а охотник – осторожным. Колдун поможет ему услышать голоса богов, а целительница научит его доброте и милосердию.

Князь призадумался.

—  Итак, у нас получилось одиннадцать человек, без меня – десять. Все равно многовато… Нелегко им будет ладить друг с другом, да и жалование им придется платить немаленькое! Как бы найти одного человека, обладающего всеми этими достоинствами, пусть даже и в меньшей степени? — обратился князь к мудрецу.

Теперь призадумался мудрец. Но ненадолго, ведь все-таки он был мудрецом.

—  Нужно выбрать из этих одиннадцати человек того, кто будет самым лучшим в чем-то одном, а в остальном пусть он будет второй или третий — я думаю, этого окажется достаточно для воспитания княжича. Мы поселим всех этих людей в одном доме, и пусть они проживут вместе три дня. А потом пусть каждый скажет, кто самый достойный после него: кузнец пусть скажет, кто после него самый сильный, пахарь скажет, кто после него самый выносливый, купец – кто самый хитрый и так далее. И посмотрим, кого назовут большее число раз. Может, это будет один человек, а даже если два или три – все лучше, чем одиннадцать.

—  Хорошо, — сказал князь – это мудрое решение. Иди и узнай имя самого достойного. Жду тебя ровно через три дня!

… Через три дня мудрец вошел в покои князя и низко поклонился.

—  Я все узнал, мой господин. Но прежде, чем я назову тебе имя самого достойного, поведай мне, кто в твоем княжестве самый честный и справедливый после тебя.

Князь надолго задумался. Потом он со вздохом сказал:

—  Хотя мне и не хочется это признавать, но все-таки самый честный и справедливый после меня человек – это наш лучший воин. Когда мой отец внезапно умер, воин с честью защищал княжество от врагов и заговорщиков, а после моего совершеннолетия он по справедливости передал всю свою власть мне.

—  Что ж, господин — сказал мудрец – тогда вот мой рассказ. Я собрал всех этих людей и на три дня поселил их под одной крышей. Через три дня я вызвал их во дворец и каждого тщательно расспросил. Кузнец сказал, что самый сильный после него – это воин. Землепашец сказал, что воин — самый выносливый. По словам пастуха, у воина оказалось самое лучшее здоровье. Купец посетовал, что воин торгуется с ним почти на равных, а звездочет признался, что воин – единственный, кто обыграл его в шахматы. Колдун поведал, что воин слышит голос богов почти также хорошо, как он сам, а городская целительница сказала, что воин – самый добрый и милосердный среди всех. Охотник заявил, что воин еще более осторожный, чем он сам, а то, что воин самый отважный в княжестве, мы знали заранее.

Мудрец немного помолчал, а потом продолжил:

—  Ты сам решил, что он честен и справедлив. А я, поговорив с ним, выяснил, что он мудр не по годам. Так что не гневайся, но по всему выходит, что воин – это самый лучший учитель для твоего сына.

—  Почему я должен гневаться? — спросил князь. – Ты нашел для моего сына самого хорошего учителя из всех возможных — он сможет подготовить будущего правителя самым наилучшим образом. Так что, повелеваю: пусть моего сына учит и воспитывает лучший воин княжества. И пусть так будет всегда!

… С тех пор в этом княжестве наследника престола всегда обучал и воспитывал лучший воин. Потом этот обычай распространился и на другие княжества, и даже на другие земли. И со временем уже не только правители и их дети – все те, кто хотел подготовить себя к великим делам, шли учиться воинским искусствам, и, как правило, не жалели о том.

Так из воинского мастерства, суть которого — искусство смерти, родилось другое мастерство, суть которого – искусство жизни. Мастерство, с помощью которого можно стать хорошим правителем для своего княжества, будь оно внутри или снаружи.

Так родился путь Воина.

ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ПСИХОТЕХНИКВОСТОЧНЫХ ЕДИНОБОРСТВВ ПСИХОЛОГИЧЕСКОМ ТРЕНИНГЕ

В настоящее время в практической психологии можно отчетливо различить тенденцию интеграции западных психотехник с психотехниками, созданными в рамках древних, как правило, восточных духовных традиций – таких как йога, буддизм, суфизм и т.д. Различные медитации, йоговские ассаны, суфийские кружения, мантры, сакральные танцы – вот далеко не полный перечень восточных психотехник, широко используемых в современном психологическом тренинге.

В этом ряду находятся и психотехники восточных единоборств (ПВЕ), которые в силу своей действенности и относительной простоты применения способны заметно повысить эффективность психологического тренинга, в особенности тренинга, проводимого в русле интегративной психологии. В качестве ярких примеров использования в современной практической психологии ПВЕ можно привести следующие авторские тренинги: «Бойцовский клуб» Виталия Лозовского (Украина); «Волновое движение», «Вибрационный бой» Николая Кудряшова (Россия); «Деконцентрация внимания» Олега Бахтиярова (Украина); программы Джона Фрейзера (США).

В Европе и Америке начало этой тенденции можно связать с именем Александра Лоуэна – создателя биоэнергетического анализа, в своих трудах прямо ссылавшегося на восточные единоборства (ВЕ). А если обратиться к восточным источникам, то пионером такой практики можно считать легендарного Бодхидхарму – первого китайского патриарха чань буддизма (яп. – дзен буддизма). Согласно летописям, он стал целенаправленно преподавать монахам боевые искусства в рамках их обучения буддизму, каковой, по мнению профессора В.В.Козлова, «безусловно, является психологическим тренингом, причем наиболее тщательно разработанным и самым эффективным за всю историю человечества».

Итак, данная практика далеко не нова. И это не удивительно, учитывая высокую эффективность и универсальный характер воздействия ПВЕ, которые веками подвергались тщательной селекции и отбору, а проверялись на огромном количестве самых разных людей – от простолюдинов до членов императорских семей, от детей до стариков, от всесторонне образованных людей до неграмотных крестьян.

ХАРАКТЕР ПРОБЛЕМЫ

Таким образом, использование ПВЕ в психологическом тренинге совершенно оправдано – они практичны, действенны, универсальны и привлекательны для большинства участников психологических тренингов. Однако для максимально эффективного применения этих психотехник ведущий тренинга должен быть профессионалом как минимум в одном из стилей ВЕ, а лучше в нескольких. Согласитесь, это встречается не часто.

С другой стороны, сами инструкторы ВЕ зачастую упускают психологический аспект многих используемых ими упражнений, что не позволяет им целенаправленно использовать эти упражнения в качестве психотехник. Это объясняется тем, что в ВЕ многие психотехники «замаскированы»: либо они имеют вид физических упражнений (как, например, многократное монотонное выполнение различных ударов), либо они так глубоко интегрированы в основную деятельность адепта (как, например, поединки), что разглядеть их может только профессиональный психолог, что встречается также не часто. Все это в свою очередь не позволяет инструкторам, не являющимся профессиональными психологами, преподавать ВЕ так, как они задумывались — не только как физический, но и как психологический тренинг.

Раньше эта проблема в ВЕ решалась таким образом: инструктор приступал к преподаванию только после многолетнего обучения, и допускался он к этой деятельности по результатам жесткого отбора и после тщательных проверок (в частности и на психологическую грамотность). Причем в первые годы, а иногда и десятилетия, он работал с учениками под постоянным плотным контролем своего учителя. Таким образом, к моменту начала самостоятельного преподавания он волей неволей становился не только хорошим педагогом, но и грамотным, а иногда и выдающимся психологом-практиком. Недаром на Востоке учитель боевых искусств часто играл роль мудреца, к которому шли за помощью и советом – т.е. он выполнял те функции, которые сейчас выполняют психологи и психотерапевты. Однако в наше время эта практика претерпела значительные изменения – в ряде случаев ВЕ преподают люди, прозанимавшиеся всего несколько лет, причем делают они это вне контроля со стороны своего учителя. И даже если процесс обучения строится традиционно, то все равно: темпы изменения среды и дифференциация типов личности людей сейчас так высоки, что эффективное полноценное преподавание ВЕ по готовым рецептам становится практически не возможным.

Таким образом, проблему можно описать с двух сторон. С одной стороны, современные психологи-практики ищут новые формы наполнения психологического тренинга, а богатейший и интереснейший арсенал ВЕ используется ими далеко не в полной мере. А, с другой стороны, большинство профессиональных инструкторов ВЕ, не имеющих специального психологического образования, преподают ВЕ усеченно и профанировано, делая акцент на физическом тренинге, в ущерб психологическому.

ВОЗМОЖНОЕ РЕШЕНИЕ ПРОБЛЕМЫ

Автор данной статьи, являясь профессиональным Инструктором традиционного Таэквон-До с 30-летним стажем занятий и 20-летним стажем преподавания, а, с другой стороны, с 1994 года работая в психологическом тренинге, попытался найти подходы к решению данной проблемы.

Сделано это было следующим образом. Первоначально была проведена работа по выделению из ВЕ практик, имеющих ярко выраженное психологическое воздействие. Затем данные практики были классифицированы по форме их выполнения и/или по виду их первичного воздействия на субъекта (движение, дыхание, болевые воздействия и т.д.). Затем для каждого класса психотехник было описано несколько наиболее ярких примеров, включая методику их освоения и применения.

Нами предполагалось, что классификация ПВЕ, причем классификация, наполненная яркими и конкретными примерами, поможет инструкторам ВЕ лучше различать психотехническую компоненту используемых им упражнений. А психологам-практикам эти примеры дадут возможность расширить свой профессиональный арсенал и «ухватить» принцип построения ПВЕ, что в дальнейшем может быть использовано для комбинирования ПВЕ с другими психотехниками и для конструирования новых форм.

Разработанная нами классификация показала свою практическую ценность. С ее помощью был проведен ряд психологических тренингов, в частности серия тренингов по преодолению психологического стресса. А, с другой стороны, результаты данной работы позволили обучить двенадцать инструкторов Таэквон-До, не имеющих специального психологического образования, навыкам целенаправленного эффективного использования ПВЕ в их профессиональной деятельности.

СПЕЦИФИКА ПСИХОЛОГИЧЕСКОЙ ПОДГОТОВКИ ВЕ

Нами было замечено, что успешность использования ПВЕ напрямую связана с пониманием специфики психологической подготовки ВЕ, которую вкратце можно описать следующим образом.

Во всех традиционных (передаваемых от учителя к ученику) ВЕ исторически сложилась практика обязательной углубленной психологической подготовки занимающихся. Это объясняется тем, что для успешного осуществления такого сложного и специфического вида деятельности, как ведение поединка, психологические особенности бойца являются не менее важными, чем его физические особенности. Необходимость выполнения сложнокоординированных действий при активном противодействии соперника, в условиях неопределенности и высокой цены ошибки, на фоне усталости и боли, а в отдельных случаях перед лицом возможной смерти – вот только некоторые факторы, обуславливающие необходимость включения раздела психологической подготовки в общую подготовку бойца. Естественно, что единоборства веками оттачивали свои психотехники, эффективность которых зачастую обеспечивала выживание их адептов.

Эта практика была характерна не только для Востока – во всех культурах мира воины проходили специальный психологический тренинг и, соответственно, в каждой культуре существовал тщательно разработанный и проверенный временем набор специальных психотехник. Однако с приходом огнестрельного оружия схватка — прямое столкновение соперников между собой – перестала определять исход войн и сражений. И в прагматичной западной культуре единоборства быстро выродились «за ненадобностью», превратившись в лучшем случае в виды спорта. А поскольку спортивное состязание, несмотря на всю свою значимость для спортсмена, все-таки не является вопросом жизни и смерти, то отпала и надобность в столь серьезной психологической подготовке.

Заметно большее внимание к этому вопросу можно увидеть при обучении бойцов специальных подразделений. Но на Западе при этом используются, как правило, современные психотехники. А уникальные методики психологической подготовки древних воинов сохранились в основном на Востоке – в рамках традиционных восточных единоборств.

В какой-то мере это объясняется восточным менталитетом. Но в большей степени причина бережного сохранения этих методик обусловлена тем, что на Востоке разглядели уникальные воспитательные возможности единоборств еще в «доогнестрельную» эпоху, когда психотехника воинской подготовки еще не начала угасать «за ненадобностью». Начиная с этого момента, мотивацией для сохранения и культивирования методик подготовки бойца стало понимание того, что поединок и подготовка к нему – это удобная и действенная форма структурирования и моделирования процесса формирования гармонично развитой личности. Подтверждением этого является тот факт, что на Востоке единоборства тесно смыкаются с духовными традициями, в первую очередь, такими как дзен-буддизм, даосизм, конфуцианство.

Достоверные примеры использования единоборств в качестве воспитательных систем относятся к раннему средневековью. Например, в Корее эпохи троецарствования (6-й век н.э.) будущие чиновники (причем не только военные, но и гражданские) в обязательном порядке изучали рукопашный бой. Соискатели высоких государственных должностей (министры и т.д.) в числе прочих заданий должны были демонстрировать свое боевое мастерство — для получения поста кандидат должен был выиграть два поединка из трех. Таким образом претенденты демонстрировали не только хорошее здоровье, силу, ловкость и выносливость, но также и смелость, решительность, хладнокровие, «чувствование» соперника, способность управлять своими состояниями – т.е. все те качества и навыки, которые в современной психологии однозначно относят к области психического. И естественно для развития и поддержания этих качеств использовались разнообразные, зачастую весьма изощренные, психотехники, часть которых сохранилась и по сей день в современных восточных единоборствах.

СИСТЕМА ПСИХОЛОГИЧЕСКОЙ ПОДГОТОВКИ ВЕ

В качестве основных задач психологической подготовки ВЕ можно выделить следующие:

1.  Формирование свойств личности, необходимых для успешного ведения поединка, в частности: внимательности, смелости, решительности, терпеливости и настойчивости, толерантности к боли, быстроты реакции, скорости, точности, нестандартности мышления, дисциплинированности и одновременно инициативности. Можно заметить, что этот набор крайне редко встречается у людей «естественного онтогенеза», поскольку в него входят свойства, как правило, взаимоисключающие друг друга (осторожность и решительность, дисциплинированность и инициативность и т.д.). Однако именно такой рисунок личности делал бойца практически непобедимым.

2.  Формирование у адепта устойчивого долговременного состояния, которое в ВЕ принято называть «бдительная расслабленность» или «состояние воина».

3.  Знакомство с измененными состояниями сознания и обучение бойца навыкам саморегуляции, а также навыкам управления вниманием.

4.  Формирование специфических психологических установок, в первую очередь, особого отношения к боли и к смерти, причем как своей, так и чужой.Для решения этих задач был разработан набор психотехник, состоящий из девяти крупных разделов: 1)  Движение;2)  Дыхание;3)  Работа с голосом;4)  Работа с взглядом;5)  Упражнения на «чувство партнера»;6)  Упражнения на концентрацию и деконцентрацию внимания;7)  Медитативные упражнения;8)  Упражнения, связанные с риском;9)  Упражнения, связанные с болевыми воздействиями.

Стоит заметить, что многие практики в ВЕ выполняются комбинированно (например, движение и дыхание), что усиливает их воздействие – возникает синергетический эффект. Отдельно можно выделить поединок, как интегративную форму психотренинга.Рассмотрим более подробно каждый из этих разделов по следующей схеме: а)  Методы применения;б)  Механизмы психологического воздействия;в)  Возможный эффект;г)  Примеры наиболее ярких психотехник этого раздела,подходящих для использования в современном психологическом тренинге.

ДВИЖЕНИЕ

В ВЕ можно различить два основных подхода к движению, как к психотехнике. Во-первых, используется специфический характер движений ВЕ: например, такие двигательные действия, как удары, активизируют и «разряжают» агрессивные паттерны сознания, выполняя функцию своеобразной «психогигиены». Особенно для этого эффективны удары, выполняемые по каким-либо предметам (мешкам, грушам).

Кроме того, высокие требования к параметрам движения (сила, скорость, точность, ритмичность, экономичность) побуждают адепта задействовать все свое тело, причем задействовать в оптимальном режиме, делая это осознанно. Практика так называемого «гармоничного движения», (или, как еще говорят, «умного движения») изменяет не только долговременное психическое состояние субъекта, но и оказывает благотворное влияние на целый спектр свойств его личности. В этом смысле ВЕ воздействуют на человека как своеобразная телесноориентированная психотерапия.

Второй подход к движению, как к психотехнике, заключается в особой методике выполнения упражнений. Как правило, упражнения выполняются очень ритмично, с большим количеством повторений, зачастую на фоне сильного утомления. В комплексе с высокими требованиями к технике выполнения движений такая методика генерирует расширенное состояние сознания (РСС). С другой стороны, она развивает у занимающихся такие качества, как дисциплинированность, толерантность к боли, терпение и настойчивость, а также побуждает к поиску индивидуальных техник саморегуляции.

Стоит отметить и то, что длительное ритмичное чередование напряжений и расслаблений больших групп мышц благотворно влияют на психику в целом.

Упражнение «1000 ударов»

Исходное положение «стойка всадника», левая рука выпрямлена, правая возле бедра, пальцы сжаты в кулаки, взгляд направлен прямо вперед. На счет 1-2 приподняться немного вверх, делая плавный вдох. На счет 3 «упасть» вниз с одновременным ударом и резким выдохом, напрягая в момент удара все мышцы тела. На счет 4 расслабиться, не изменяя позы. Каждый десятый удар сопровождать не выдохом, а криком. Следует стремиться «поймать ритм» чередования напряжений и расслаблений. За возникающей усталостью, болью, эмоциями наблюдать «со стороны», удерживая в сознании свою цель и контролируя свое психическое состояние.

Упражнение можно выполнять под ритмичную музыку. Средний темп выполнения – один удар в полторы-две секунды. Таким образом, вся практика занимает от 20 минут до получаса.

ДЫХАНИЕ

Несмотря на то, что дыхание является вспомогательным элементом, ему уделяется большое внимание во всех видах ВЕ. Например, в Таэквон-До по сочетанию силы и продолжительности вдоха-выдоха различают и, соответственно, используют 13 типов дыхания плюс их разнообразные комбинации. Поскольку характер дыхания непосредственно связан с психическим состоянием, то, осваивая новые для себя рисунки дыхания, занимающиеся расширяют спектр психических состояний, а также учатся изменять свое состояние по собственной воле.

Упражнение «Задуть свечу»

Исходное положение: стоя или сидя, спина — прямая, руки – на поясе. На счет 1-2 сделать плавный, но энергичный вдох носом. На счет 3 – резкий короткий выдох ртом сквозь сжатые губы, как будто задувая свечу. Мышцы туловища при этом напрягаются (руками чувствовать напряжение мышц спины и брюшного пресса). На счет 4 – расслабление и пауза в дыхании. Вдох и выдох выполнять слитно, представляя, что вместе с выдохом вперед вырывается импульс энергии в форме копья. Упражнение можно выполнять как с воображаемой, так и с реальной свечой. В последнем случае, каждый раз, когда удается загасить свечу, следует отодвигать ее от себя на несколько сантиметров.

Согласно традиционным воззрениям, это упражнение развивает так называемые «мужские качества» человека — экстравертированность, волю, целеустремленность, решительность. В зависимости от текущих задач, упражнение можно выполнять от одной минуты до одного часа.

РАБОТА С ГОЛОСОМ

Голос, так же как и дыхание, взаимосвязан с текущим психическим состоянием человека. Обучаясь управлять своим голосом, можно научиться управлять своим состоянием. Не случайно название крика, традиционно сопровождающего наиболее сильные удары, в большинстве ВЕ переводится как «управление энергией» — «Ки ай» (яп.), «Ки хап» (кор). Кроме того, в процессе настройки глубокого, сильного и свободного голоса, формируется особое психическое состояние, которое в ВЕ часто называют «состояние воина».

Упражнение «Ки ай»

Упражнение полностью совпадает с предыдущим, за исключением того, что вместо выдоха выполняется крик. Упражнение можно выполнять либо под счет ведущего, либо без счета – формируя общий групповой ритм.

Кроме этого упражнение может выполняться в усложненном варианте: ведущий неожиданно и резко указывает на кого-то в группе (для этого группа встает в круг), и тот, на кого указал ведущий, выполняет крик, причем как можно быстрее. При другом варианте выполнения, участник, чей крик был последний указывает на следующего и т.д.

РАБОТА СО ВЗГЛЯДОМ

Взгляд в ВЕ используется не только для восприятия происходящего во время поединка. С помощью взгляда идет «психологическая борьба» — взглядом транслируется решимость победить, отсутствие сомнений и колебаний, «боевая форма» и т.д. Несмотря на то, что в некоторых упражнениях кроме взгляда задействованы и тонкие невербальные сигналы, мы все-таки отнесли эти упражнения в раздел «работа со взглядом».

Поскольку взгляд, также как голос и дыхание отражает текущее психическое состояние, то, управляя взглядом, можно воздействовать на психику. Например, прямой взгляд «глаза в глаза» является архаичным сигналом «вызов на бой». Находясь в нересурсном психическом состоянии, практически невозможно выдерживать такой взгляд больше нескольких секунд.

Упражнение «Гляделки»

Два партнера встают друг напротив друга на расстоянии двух метров и смотрят друг другу в глаза. Руки опущены вдоль туловища. Задача: сохраняя полную неподвижность и расслабленность (особенно лица и кистей), не отрываясь и не моргая, смотреть в глаза партнера, одновременно наблюдая за своей реакцией. Замечая «паразитные» движения или напряжения останавливать их и расслабляться. По команде ведущего партнеры сближаются на полшага. Так повторяется несколько раз, пока партнеры не подойдут друг к другу вплотную. Затем таким же образом они возвращаются на исходные позиции. В качестве «домашнего задания» упражнение может выполняться в одиночку перед зеркалом.

Упражнение активирует процессы психического возбуждения, развивает коммуникативную стрессоустойчивость, тренирует навыки саморегуляции.

УПРАЖНЕНИЯ НА «ЧУВСТВО СОПЕРНИКА»

В современных единоборствах на высоком уровне мастерства победа чаще всего достигается за счет антиципаций (предвосхищений действий соперника). В традиционных ВЕ этому также уделялось большое внимание. Считалось, что способность «сливаться» с соперником – это необходимый компонент подготовки бойца. Недаром в ВЕ так популярны цитаты из средневекового военного трактата Сунь Дзы: «Непобедимость – в тебе, победа – в противнике», «Знаешь себя, знаешь противника – всегда победишь» и т.д.

Для развития чувства «соперника» в основном используется принцип «зеркала» — один партнер повторяет действия второго, стараясь уменьшить период «запаздывания», а в идеале – синхронизироваться с ним.

Обычно используется такая последовательность: сначала сигнал передается через визуальный канал. Потом одновременно через визуальный и тактильный. Потом – только через тактильный. В каждом упражнении сначала лидирует один человек, затем – другой, затем вводится обоюдное лидерство.

Этот раздел ПВЕ развивает внимательность, эмпатию, коммуникабельность, а также помогает понять и освоить ряд коммуникативных навыков, в частности, навык лидерства.

Упражнение «Липкие руки»

Два партнера встают друг напротив друга на расстоянии шага и слегка соприкасаются ладонями. Через некоторое время (по сигналу ведущего или самостоятельно) один партнер начинает совершать свободные движения руками, а второй следует за ним. Ведущий («активный») партнер постепенно увеличивает скорость, сложность и амплитуду движений, учитывая возможности ведомого («пассивного»). Ведомый выполняет упражнение сначала с открытыми, затем с закрытыми глазами. После смены ролей возможен вариант обоюдного лидерства.

УПРАЖНЕНИЯ НА КОНЦЕНТРАЦИЮ И ДЕКОНЦЕНТРАЦИЮ ВНИМАНИЯ

Управление вниманием, в частности способность долго удерживать произвольное внимание, не утомляясь, – предмет специальной тренировки в ВЕ. Особенно большое внимание этому разделу уделяется при подготовке к боям с несколькими противниками. Являясь важным навыком самим по себе, способность управлять вниманием определяет эффективность действий человека в ситуациях, связанных с необходимостью выбора в условиях дефицита времени. Кроме того, непривычные операции с вниманием, например, деконцентрация внимания, является мощным инструментом генерации РСС.

Упражнение «Часы»

Занимающийся садится напротив часов и фиксирует взгляд на кончике секундной стрелки. Через оговоренный промежуток времени (от одной до двадцати минут) он переводит внимание на минутную стрелку; затем на часовую. Задача: не мигая, сохраняя неподвижность и расслабленность, удерживать внимание на выбранном объекте. При правильном выполнении все остальные предметы «исчезают» из восприятия.

Упражнение «Пятнашки руками»

Два партнера садятся на пол друг напротив друга, разводят ноги в стороны и кладут руки ладонями вниз. Один начинает пытаться коснуться любой руки второго. Задача второго – убрать именно ту руку, на которую «напал» соперник, причем убрать со скоростью «нападения». Упражнение выполняется сначала медленно, затем ускоряясь. Сначала ритмично, затем в свободном ритме. Сначала без «финтов», затем – с «финтами». Каждый из этих вариантов может выполняться в одностороннем порядке и обоюдно. Критерий правильно подобранной сложности выполнения упражнения – то, что второй партнер успевает среагировать правильно более чем в половине, но менее чем в двух третях случаев.

Данное упражнение помимо деконцентрации внимания тренирует реакцию выбора и «чувство партнера».

МЕДИТАТИВНЫЕ УПРАЖНЕНИЯ

В связи с неоднозначностью термина «медитация» мы отнесли в этот раздел все упражнения, связанные с воображением и мысленной концентрацией. Медитативные упражнения могут использоваться для решения самых разных задач, хотя изначально в ВЕ медитация служила для «очищения сознания». Не случайно в ВЕ так хорошо прижилась дзен-буддийская концепция «очистки зеркала», а основной формой медитации стал дза дзен (сидячий дзен). Однако в ВЕ были разработаны и оригинальные медитативные техники, например, «Иглы дикобраза» или «Неравный бой».

Медитация «Иглы дикобраза»

Это упражнение лучше всего выполнять стоя, сопровождая его осознанным дыханием. На вдох следует представлять, что в макушку входит яркий поток света. На выдох – что этот свет выходит из всей поверхности тела в виде небольших светящихся лучей, похожих на иголки дикобраза. С каждым выдохом эти иголки становятся все длиннее и длиннее, а их свечение – все ярче и ярче. При этом внутри тела ищется ощущение огня, а в эмоциональной сфере – чувство ярости (поэтому эту практику иногда называют «Медитация ярости»).

Считается, что данное упражнение увеличивает физические способности человека, формирует нечувствительность к боли, а также придает бойцу неуязвимость: иглы дикобраза мешают сопернику приблизиться — «колют» его. Можно предположить, что эта практика генерирует особое состояние сознания, сходное с состоянием знаменитых скандинавских воинов – берсеркеров, которые своей боевой яростью повергали своих врагов в ужас.

Упражнение можно использовать для повышения уверенности в себе, для «энергизации» своего психического состояния, для настройки на тяжелую деятельность в дискомфортных условиях.

Медитация «Неравный бой»

Представьте, что вам предстоит неравный бой, в результате которого вы наверняка погибните. Однако если вы сможете умереть «достойно», если вы продемонстрируете своим врагам силу своего духа, то они в знак уважения к вам пощадят ваших родных и близких, а память о вас останется в веках. Итак, ваша задача – настроится на неминуемую смерть в бою. Установите контакт со своим дыханием, расслабьте все лишние напряжения в теле, почувствуйте все свои ощущения и приготовьтесь достойно встретить свою смерть.

УПРАЖНЕНИЯ, СВЯЗАННЫЕ С РИСКОМ

В поединке всегда существует риск травмы или даже смерти, поэтому навязчивые мысли и страх возникают практически у любого человека. Поскольку страх и неуверенность отрицательно влияет на эффективность бойца, в ВЕ был специально разработан комплекс упражнений, связанных с риском. Этот риск является меньшим, чем в реальном и даже учебном поединке, но практика показывает, что его достаточно, чтобы заметно повысить стрессоустойчивость бойца.

Упражнение «Контур»

Один человек становится к стене в положении «звезды» — ноги врозь, руки – в стороны. Остальные участники кидают в стену теннисные мячики, стараясь попасть вплотную к телу «героя», но при этом не коснуться его. Задача самого «героя» — стоять неподвижно и расслабленно. Усложнять упражнение можно, увеличивая количество бросающих, а также дистанцию и силу броска. Еще один вариант усложнения этого упражнения – закрыть или завязать «герою» глаза.

БОЛЕВЫЕ ВОЗДЕЙСТВИЯ

Поединок и подготовка к нему зачастую связаны с физической и душевной болью, причем боль может быть причинена и другому человеку (все — как в жизни!). Поскольку у большинства людей существует резко негативное отношение к боли, то малейшая травма зачастую становится непреодолимым препятствием для продолжения боя. Для того чтобы боль или страх боли не снижал эффективности бойца, в ВЕ был разработан целый ряд подготовительных упражнений, которые помогали человеку изменить свое отношение к боли — помогали научиться относиться к ней беспристрастно, как к одному из аспектов жизни в проявленном мире.

Поскольку толерантность к боли непосредственно связана с таким психическим свойством личности, как стрессоустойчивость, то некоторые из этих упражнений могут успешно применяться в психологических тренингах соответственной направленности.

Упражнение «Железная рубашка»

Несмотря на то, что цель данного упражнения – укрепить тело бойца, оно одновременно является замечательной практикой работы с болью. Упражнение выполняется следующим образом. Сняв с себя всю лишнюю одежду (в идеале полностью обнажившись) начните наносить удары расслабленной кистью по всей поверхности тела, включая такие «нежные» зоны, как глаза, шея, область гениталий. Дозируйте силу ударов так, чтобы болевые ощущения были отчетливы, но не чрезмерны. Мышцы в местах нанесения ударов следует расслаблять волевым усилием. «Обработав» так все тело, повторите эту процедуру, но в этот раз наносите уже более сильные удары, причем делайте это сжатым кулаком или основанием ладони; мышцы в местах нанесения ударов напрягайте максимальным образом. Критерий правильной дозировки – равномерное покраснение всей поверхности тела и ощущения жара и легкого жжения.

Упражнение «Живая макивара»

Макивара – это деревянный брус, вкопанный в землю, который используется в ВЕ для отработки ударов. В предлагаемом упражнении роль макивары играет один из партнеров, который стоит неподвижно и расслабленно, опустив руки вдоль туловища, а второй наносит по нему легкие (а иногда и не очень легкие) удары.

Есть два варианта выполнения этого упражнения. Во время первого варианта тот, кто «принимает» удары, в момент удара напрягается. При втором варианте выполнения, он стоит, полностью расслабившись, стремясь никак не реагировать на удар; его задача — относиться к получаемым ударам, как к своеобразному массажу. Если закрыть или завязать «макиваре» глаза, то это усилит для него психологическую нагрузку. Еще один вариант усложнения этого упражнения – это чередовать удары с их имитацией, введя фактор неопределенности.

ПОЕДИНОК

В поединке задействован почти весь спектр личностных качеств человека, а, кроме того, поединок является замечательной моделью коммуникативной деятельности. Если же учесть, что поединки почти всегда воспринимаются участниками «на ура», то было бы неразумно пренебрегать использованием этой формы в психологических тренингах. Конечно, в поединке интегрированы и физическая, и техническая, и психологическая подготовка ВЕ. Однако если максимально упростить технический арсенал, то можно выделить психологическую компоненту поединка, превратив его в своеобразную психотехнику.

Ниже приведен ряд игровых упражнений, которые представляют собой поединки по упрощенным правилам, с невысоким уровнем дискомфорта и с минимальным риском для здоровья. Однако следует помнить, что если боль или риск полностью исключить из поединка, то его психологическое воздействие сойдет на нет, а интерес участников стремительно угаснет.

Игра «Капустки»

Эту игру многие знают с детства. Один партнер вытягивает руки вперед ладонями вверх – он водящий. Второй кладет свои руки сверху ладонями вниз. Задача «нижнего» неожиданно хлопнуть по одной или по обеим ладоням своего соперника. Задача «верхнего» — не допустить этого, убрав руки. После того, как «верхний» промахнется, партнеры меняются ролями. Закончить игру можно только, находясь в положении водящего.

Эта игра помимо конфликтных взаимодействий, характерных для любых поединков, включает в себе работу с болью, а также практику управления своими эмоциями. Название «Капустки», по-видимому, намекает на то, во что могут превратиться руки неумелого игрока.

Игра «Толкушки»

По легенде эта практика была создана в легендарном монастыре «Шаолинь» лично Бодхидхармой – первым китайским патриархом чань буддизма и отцом-основателем традиционного ушу. Упражнение выполняется так:

Противники встают друг напротив друга на расстоянии двух длин стоп в положении «ноги вместе». Поднимая согнутые руки перед собой, они касаются ладонями друг друга; касание ладоней – это момент, когда можно атаковать. Задача каждого – толкая только в ладони (касание любой другой части тела – это потеря очка) столкнуть соперника с места, не дав столкнуть себя. Поскольку руки можно убирать, то для победы требуется не только сила и ловкость, но и хорошая реакция, «чувство партнера», тактическое мышление и еще целый ряд психических качеств и навыков, являющихся полезными практически для любой деятельности.

Игра ведется до заранее определенного количества очков, либо по времени: пять, десять, двадцать минут. Максимальная используемая нами дозировка составляла один час. В этом случае к упражнению добавлялось состояние усталости и скуки, что являлось фактором, повышающим тренировочную нагрузку. В начале игры можно упомянуть, что в оригинальной – «шаолиньской» — версии противники стояли на трехметровых столбах, причем «для повышения осознанности» столбы вкапывались либо в болотистом месте, либо в яме для слива нечистот.

В ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Во многих традициях считалось, что для успешного прохождения духовного пути человек должен научиться «быть воином». Однако даже в повседневной жизни современному человеку регулярно приходится сталкиваться с ситуациями, требующими от него «бойцовских» качеств. И если человек не имеет времени или желания изучать какой-нибудь из стилей восточных единоборств, то он может воспользоваться отдельными психотехниками ВЕ. И, может быть, не сразу, но его характер начнет меняться. Может не сразу, но он научится управлять своими состояниями. Может не сразу, но он перестанет убегать от поединков, которые предлагает жизнь.

И-ДО. Боевое искусство «для менеджеров» и не только.

Эксклюзивное интервью Андрея Стеганцева журналу «GURU»

Согласитесь, что современному активному человеку просто необходимо обладать качествами настоящего бойца: современный мир — это стрессы, конфликты, конкуренция. И в первую очередь это, конечно же, относится к миру бизнесу. Недаром в Японии и Корее все крупные фирмы поощряют своих сотрудников к занятиям боевыми искусствами, причем залы зачастую находятся непосредственно в офисных центрах, а тренировки проходят прямо в рабочее время. В некоторых компаниях идут еще дальше — раз в квартал все ведущие менеджеры поголовно вывозятся в тренировочные лагеря, где они живут в суровых условиях, по восемь часов в день усердно занимаются каратэ и кен-до (фехтование на мечах), изучают Сунь Дзы и другие трактаты об искусстве войны. В общем, на Востоке боевые искусства активно используются как особая форма психофизического тренинга. А как с этим обстоят дела на Западе и в России? С этого вопроса мы решили начать интервью с Андреем Стёганцевым – одним из создателей нового направления в боевых искусствах И-До.

* Андрей Валерьевич Стёганцев — один из признанных экспертов в области единоборств: Вице-президент Московской федерации Таэквон-До, обладатель черного пояса 6-го дана, Чемпион мира, создатель крупнейшей в России негосударственной школы восточных единоборств, инструктор со стажем преподавания более 20 лет, причем один из немногих, кто имеет высшее специальное образование (в 1994 году он окончил Российскую Академию физической культуры и спорта по специальности «восточные единоборства»).

А.В.С. – Про Запад судить не возьмусь, а в России боевые искусства сегодня переживают не лучшие времена – большинство из школ ориентированы либо на спорт, либо на элитарный фитнес. Идеи Бусидо – Пути Воина – уступили место борьбе за большее количество золотых медалей или погоне за клиентами. Занимаются боевыми искусствами сегодня в основном школьники и студенты, в отличие от, скажем, 80-х или 90-х годов, когда в залы приходили люди и в тридцать, и в сорок, и в пятьдесят лет. Объясняется это, на мой взгляд, тем, что темп современной жизни настолько возрос, что мало кто из взрослых людей может позволить себе тренироваться больше одного часа в день, тогда как традиционные боевые искусства требуют значительно больших усилий, не говоря уже о полной перестройке всей своей повседневной жизни. А раз нет спроса, то и предложение падает: сенсеи и шифу переквалифицируются в спортивных тренеров или фитнес-инструкторов.

При всем, при том, общаясь с самыми разными людьми (параллельно с преподаванием Таэквон-До я работаю психологом и бизнес-тренером), я пришел к выводу, что традиционные боевые искусства по-прежнему нужны людям, и, может быть, даже в большей степени, чем прежде. И, в первую очередь, они нужны тем, кто стремится развиваться, причем не важно в какой области: в бизнесе, в политике, в личностном росте. Ведь любой выход за свои собственные границы – это поединок, а поединку учат как раз боевые искусства. К тому же в процессе занятий развиваются те личностные качества, которые помогают сегодняшнему человеку быть успешным: хорошее здоровье, энергичность, стрессоустойчивость, готовность к риску, способность управлять своими состояниями, умение проигрывать, «не ломаясь», и побеждать, не впадая в благодушие и гордыню.

Кроме того, боевые искусства всегда использовались как своеобразная «школа жизни»: в процессе тренировок человек начинал лучше понимать себя и других людей, осваивал эффективные модели поведения, учился ставить цели и достигать их оптимальным способом, вырабатывал свою индивидуальную «жизненную философию». Говоря современным языком, боевые искусства на простых и очевидных моделях (поединок и подготовка к нему) вооружали людей универсальными стратегиями и тактиками эффективной жизнедеятельности. И с этой точки зрения, руководители японских и корейских корпораций абсолютно правы – инвестируя средства в тренировки своих менеджеров, они развивают такие их компетенции, которым невозможно обучиться ни в MBA, ни в Executive MBA.

Не говоря уже о том, что человек, не боящийся «лобового» столкновения, чувствует и ведет себя намного свободнее и увереннее. И это проявляется во многих ситуациях: даже за столом переговоров готовность одного из участников вступить в реальный бой – это психологический козырь, причем не из последних. (Кто смотрел «Бойцовский клуб», тот наверняка со мной согласится.)

А как у Вас появилась идея создать новое боевое искусство?

Несколько лет назад я написал для журнала «Путеводитель в INOE» статью «Боевые искусства и современный мир: Кто кого?!». В конце статьи я сделал вывод об актуальности создания нового боевого искусства, соответствующего современным реалиям. Ведь примеры создания новых стилей единоборств «под запрос времени» хорошо известны специалистам. В древности так возникло дзю-дзюцу (известное на Западе как джиу-джитсу). В начале 20-го века та же история повторилась с каратэ и айкидо, а в 50-х годах с Таэквон-До. Да что далеко ходить – наше самбо было создано «по социальному заказу». Мало кто знает, но основоположник самбо Василий Ощепков, который родился в Японии, был благословлен на создание русской борьбы святым Николаем Японским – тогдашним главой японской православной миссии! И вот, утверждал я в своей статье, сегодня снова настало время для создания современного стиля боевых искусств.

Статья получилась настолько убедительной, что прочитавшие ее люди стали меня спрашивать, когда я собираюсь создать этот самый новый стиль? Я сначала удивлялся, потом смущался, а потом решил: а почему бы и нет?! Тем более что при проведении психологических семинаров и тренингов я регулярно использовал элементы восточных единоборств, адаптированные под «простых людей», да и в своем преподавании Таэквон-До зачастую отходил от «канонов». Так что, подумав, я пришел к выводу, что задача создания нового стиля, соответствующего текущему моменту времени, вполне мне по силам. Меня даже посетила неожиданная мысль: «А может это моя миссия? Может быть, вся моя предыдущая жизнь готовила меня к этому?» В общем, я решил рискнуть и взяться за этот проект. Но этого, пожалуй, не произошло, если бы меня не поддерживал и не консультировал мой учитель по психологии и «по жизни» Геннадий Алексеевич Широков. Так что И-До – это не только мое детище!

Цель я сформулировал так: «Разработать новое боевое искусство, сохраняющее все преимущества традиционного подхода, но максимально удобное для современных людей; боевое искусство, удовлетворяющее весь спектр потребностей современного человека; боевое искусство, заниматься которым мог бы любой желающий, вне зависимости от своего возраста, пола, физических данных».

Что Вы делали после того, как поставили себе эту цель?

Первым делом я проанализировал и обобщил свой опыт преподавания боевых искусств как подготовленным, так и неподготовленным людям, определил, какие подходы сейчас «работают», а какие — нет. Параллельно я провел небольшое маркетинговое исследование, пытаясь найти ответы на ряд важных вопросов: какие актуальные потребности существуют у современных людей, чем им могут помочь боевые искусства, как и сколько люди готовы заниматься и т.д. Затем я постарался отобрать самые простые и действенные технические и тактические приемы из всех известных мне стилей восточных и западных единоборств. (В большинстве книг по самозащите все приемы рассчитаны на то, что их выполняет мастер, а противостоит ему – новичок. Но ведь это – нонсенс!)

После этого я соединил отобранный мною арсенал с методикой, разработанной в современном спорте. А, надо сказать, это самая эффективная на сегодняшний день методика тренировки кого угодно чему угодно (недаром коучинг, вышедший из спорта, сейчас стремительно завоевывает рынок консультационных и тренинговых услуг). И еще я ввел сильную психологическую составляющую, основанную на самых свежих разработках современной психологии. И получилась система, которая при своей внешней «ненавороченности» оказалась настолько близка к духу традиции, что я сам был изумлен. Оставалось дело за названием…

Кстати, откуда взялось название «И-До» и что это значит?

С названием получилось интересно. Я изначально хотел, чтобы в названии нового стиля отражалась идея интеграции Востока и Запада, идея синтеза древних традиций и современных технологий. «Восточная» часть названия была очевидна – это слово «До». И в Китае, и в Японии, и в Корее оно означает одно и тоже: путь, искусство, мастерство. К тому же это слово стало уже интернациональным, в России про него даже анекдоты рассказывают («…каратэ до и каратэ после»).

А с «западной» частью названия пришлось помучиться. В итоге я остановился на русском слове «И». С одной стороны, это первая буква слов Интеграция, Интеллект, Импровизация, Игра – слов, описывающих принципы нового боевого искусства. А с другой стороны, соединительный союз «И» уже давно стал символом целостного подхода к чему-либо (помните: «не или-или, а и-и»).

Таким образом, получилось название «И-До», на мой взгляд, довольно хлесткое и одновременно благозвучное, что весьма немаловажно для продвижения новой торговой марки. К тому же выяснилось, что по-китайски слово «И» означает разум, сознание, волю. То есть по-китайски (и соответственно, по-японски, по-корейски, по-вьетнамски) И-До означает «Путь разума и воли». И это было как раз то, что я хотел отразить в названии, поскольку по моему замыслу именно психологическая составляющая должна стать приоритетной в новом стиле боевых искусств.

Если говорить кратко, то в чем отличие И-До от других стилей единоборств?

Основных отличий пять. Первое — это лаконичный технический арсенал: в И-До на сегодняшний день всего около тридцати базовых движений. Для сравнения: в традиционном Таэквон-До таких движений около трех с половиной тысяч. Зато в И-До используются удары практически всеми частями тела: плечами, бедрами, локтями, коленями, головой – что позволяет вести бой на любой дистанции и из любого положения.

Второе отличие – это несколько иная, чем в классических стилях методика преподавания. Например, в И-До приемы реального боя изучают уже с первого занятия. А в некоторых «старых» стилях может пройти несколько лет, прежде чем ученик познакомится с «боевым» разделом.

Третье отличие – это минимальное использование защит. Бой строится в «лидерском стиле» — на опережающих неожиданных ударах. Основной стратегический принцип И-До — избежать силового конфликта, а если это не удалось сделать, то начать первым — не дать противнику ни одного единственного шанса. И только, когда ведется поединок с партнером, и поединок превращается в своеобразный разговор, только тогда используются защитные действия (блоки, уклоны, уходы).

Четвертое отличие — индивидуальный подход. Каждый человек до начала занятий определяет свои индивидуальные задачи; исходя из них, а также из его способностей и возможностей строится весь учебно-тренировочный процесс.

Пятое и главное отличие в том, что в И-До физический уровень – это только начало: психологические и ментальные «бои» – вот следующие и гораздо более интересные ступени. К этому сейчас огромный интерес! Названия популярных тренингов говорят сами за себя: «Жесткие переговоры», «Защита от манипулирования», «Противостояние психологическому давлению», «Переговорная борьба» и т.д. Но этим видам силовых взаимодействий практически невозможно научиться, не освоив реальный бой. Именно поэтому И-До начинается с уровня тела. Хотя в целом задача обучения – научиться противостоять и физической, и психической, и ментальной агрессии. Продвинутый адепт И-До не боится ни драки, ни скандала, ни разговора «на повышенных тонах». На него бесполезно «давить», потому что он готов в любой момент вступить в реальный бой. Ему не страшны «энергетические вампиры» — психологически он подготовлен гораздо лучше них. Ему не страшны манипуляторы, потому что он видит все их уловки. Он становится неуязвим!

Вы говорили о философии боевых искусств. А какая философия легла в основу И-До?

В любой ситуации, даже в самой сложной и опасной, всегда существует вариант действия, которое эту ситуацию «разрешит к всеобщему удовлетворению». Причем это действие не обязательно должно быть трудным, сложным, затратным, долгим или мучительным; скорее наоборот — «правильное» действие будет легким, простым, неожиданным и быстрым. Остается «всего-навсего» найти это действие и гармонично его реализовать. Яркий пример такого подхода предъявил Карлсон, который «в поединке» с Фрекен Бок победил короткой фразой: «А у Вас молоко убежало!»

И, конечно же, в И-До культивируется основная философская идея всех традиционных боевых искусств: «внешнее – отражение внутреннего». Мы меняем себя изнутри – и это отражается во внешнем мире. И наоборот: мы учимся эффективно действовать во внешнем мире, тем самым меняя свой внутренний мир. Как говорится, «что внутри, то и снаружи».

Как строится обучение в И-До? Что конкретно происходит на занятиях?

Расскажу про обучение на первом уровне. Остальное пока — «коммерческая тайна» (смеется).

Есть три основных раздела, каждый из которых ценен само по себе, но каждый также является основой для следующего шага:

1.  Школа гармоничного движения. Этот раздел представляют собой некий синтез фитнеса и телесноориентированной психотерапии. В процессе занятий занимающиеся получают сбалансированную физическую нагрузку в комплексе с позитивными эмоциями и постепенно освобождаются от мышечных зажимов. Все вместе это является базой для хорошего самочувствия и высокой работоспособности. Стать «легким» и «упругим» — вот главная задача первого раздела.

2.  Второй раздел — это реальный бой. В него входит техника и тактика реальной схватки, а также развитие необходимых для этого физических и психических качеств. Задача этого раздела — научиться легко побеждать одного-двух противников. Практика показывает, что человек, достигший такого уровня, воспринимается окружающими как опасный противник, и любые острые ситуации начинают «разруливаться» сами собой.

3.  Третий раздел — это поединок. Главная задача этого раздела – освоить эффективные тактики и стратегии взаимодействия с другими людьми. Я исходил из того, что «правильный» поединок – это особый вид коммуникативной деятельности, и для него характерны все основные законы эффективной коммуникации. И если экспериментировать, если быть внимательным и рефлексивным, то через поединок можно научиться не только эффективно общаться с окружающими людьми, но и развить в себе такие «тонкие» психические качества, как эмпатия, чуткость, открытость. Недаром старые мастера говорили, что лучший способ победить в поединке — это полюбить своего противника.

Кроме этих трех разделов есть, так называемые, факультативы, которые решают частные задачи. Например, работа инструктором может быть полезна тем, чья работа связана с транслированием информации – педагогам, психологам, менеджерам. Практика показывает, что, уча людей сложным двигательным действиям, становятся очевидны все основные закономерности передачи знаний, умений и навыков, а это резко повышает эффективность любой обучающей деятельности.

Но есть в И-До еще одно направление, которое проходит «красной нитью» через весь процесс обучения. Условно это направление можно назвать лайф-коучинг. Его задача – помочь человеку лучше понять себя и свою жизнь, определиться со своими целями и ценностями, развить в себе те внутренние качества, которых ему не хватает. Это направление превращает тренировки в своеобразную обучающую и развивающую игру — игру для взрослых! Игру, которая помогает человеку решать четыре самых сложных жизненных задачи – четыре «само-»: самопознание, самоактуализация, самореализация, саморазвитие.

Кому, на Ваш взгляд, в наибольшей степени подойдут занятия И-До, и как желающие могут приобщиться к этому боевому искусству?

На мой взгляд, начинающий адепт И-До – это человек от 20 до 50 лет, стремящийся к расширению своих профессиональных и личностных границ. Не столь важно, мужчина он или женщина, главное – он зрелая состоявшаяся личность. Скорее всего, его работа связана с общением с людьми, а его постоянными спутниками является «вечная троица стрессменеджмента» — риск, цейтнот, конфликт. Он целеустремлен и настойчив, но ограничен во времени. А еще он уже задумывается «о высоком», но еще не знает как к этому «высокому» подступиться.

Если кто-то из читателей увидел в этом портрете что-то знакомое для себя, то сообщаю: сейчас как раз формируется новая группа И-До. Тридцатого октября в Компании «BKR. Интерком-Аудит» состоится презентация И-До. Первого ноября пройдет открытое демонстрационное занятие, после чего начнутся регулярные тренировки. Те, кто заинтересовался, или у кого появились дополнительные вопросы, могут написать мне на адрес stiogantsev@mail.ru или зайти на мой сайт http://www.stiogantsev.ru .

Боевые искусства и современный мир: кто кого?

НЕМНОГО ЛИЧНОЙ ИСТОРИИ

Моя первая встреча с Боевыми искусствами произошла в далеком 1976 году, когда я первый раз пришел на тренировку по дзю-до. Потом было каратэ, потом Таэквон-До.

Но это было потом. А тогда мне было двенадцать лет, и я считал себя законченным неудачником – я был самый маленький в классе, девчонки меня не замечали, на улице регулярно отбирали деньги (Красная Пресня – форпост пролетарской революции). А все мои попытки стать сильным, смелым и уверенным в себе с помощью советского спорта с треском проваливались. Последняя секция, из которой меня выгнали за «неперспективность», была секция легкой атлетики на «Динамо». До этого последовательно выяснилось, что я не подхожу для гимнастики, акробатики и плавания. Советский спорт славился жестким отбором, а другого спорта тогда не было. Впрочем, в цирковой студии и в группе бальных танцев я тоже долго не задержался.

И я уже почти смирился с тем фактом, что жизнь не сложилась… Но тут на мое счастье при Краснопресненском райкоме ВЛКСМ открылась секция дзю-до для трудных подростков, куда брали всех. Взяли и меня. Так начался мой путь в восточных единоборствах. Прошло тридцать лет…

За эти годы я вырос на 20 сантиметров, получил 2-й юношеский разряд по дзю-до, белый пояс по каратэ и черный пояс по Таэквон-До, выиграл Чемпионат Мира и стал Международным инструктором Таэквон-До. По ходу дела создал свою школу, а также закончил с красным дипломом Академию физкультуры, где, кстати, сдал на пятерки и гимнастику, и плавание, и легкую атлетику. И в дипломе у меня появилась надпись «тренер-преподаватель по восточным единоборствам».

В общем, с помощью боевых искусств я стал таким, каким мечтал быть в 12 лет, и даже чуть больше (правда, это произошло чуть позже, чем я предполагал, но такой уж путь!). И, естественно, мне хотелось помочь другим людям встать на этот Путь. Чем я и занялся.

Но! Лет через 10 преподавания я вдруг с ужасом понял, что боевые искусства (по крайней мере, как я их понимаю и преподаю) кроме меня практически никому не нужны. Это был шок! Сначала я был даже готов все бросить, но потом немного поостыл. В итоге я передал всех своих учеников другому инструктору и начал разбираться с вопросом «зачем же люди занимаются боевыми искусствами».

Читал книги, ходил на лекции, ездил на психологические семинары и тренинги. В итоге, взглянув на этот вопрос с другой стороны — со стороны философии и психологии, кое-что мне стало понятнее. И главный мой вывод был следующим – традиционные боевые искусства переживают кризис!

КРИЗИС ЖАНРА

Действительно, традиционные боевые искусства, которые ставят своей целью воспитание человека совершенного (см. Конфуция), стали слабозатребованными. По сравнению с 80-ми и даже 90-ми годами количество людей, мечтающих «о высоком» и готовых посвятить боевым искусствам всю свою жизнь, снизилось на порядки.

И такая ситуация сложилась не только в России. Даже в традиционных странах, таких как Китай и Корея, хорошего ученика сейчас найти труднее, чем хорошего учителя (как бы странно это не звучало). Я как-то спросил своего наставника – корейского мастера Ли Ёнг Сока, много ли в Корее людей, которые занимаются «по-настоящему». Его ответ меня просто убил. «Несколько человек» — сказал он мне. Потом я говорил с теми, кто бывал в Китае, сам побывал в Корее и в итоге понял, что да – это так! В этом вопросе Запад и Восток сошелся. Подвижники почти что повывелись.

Зато появилось много людей, которые хотят заниматься боевыми искусствами, но заниматься, так сказать, «по-западному». Т.е. прагматично решать свои локальные задачи, не замахиваясь на то, чтобы «встать на Путь». И это приходится учитывать.

СЕМЬ ПРИЧИН, ПО КОТОРЫМ ЛЮДИ ЗАНИМАЮТСЯ БОЕВЫМИ ИСКУССТВАМИ

На мой взгляд, сегодня можно выделить семь основных причин – семь мотивов, по которым люди занимаются боевыми искусствами.

Во-первых, хотят улучшить свое здоровье. А также свое физическое развитие (снизить вес, развить силу, ловкость и т.д.).

Во-вторых, хотят приобрести навыки самозащиты. Потребность в безопасности (по А.Маслоу) движет этими людьми.

Третий мотив – это получение удовольствия и комфортной физической нагрузки. Это то, что сегодня принято называть «фитнес».

Четвертый мотив – это желание ликвидировать дефицит общения и получить чувство «принадлежности к группе».

Некоторыми движет желание занять высокое место в какой-либо иерархии. Как правило, их цели формулируются так: «стать мастером спорта», «получить черный пояс» и т.д.

Кое-кто (таких мало, но встречаются) занимается с целью стать профессиональным инструктором. Ведь даже сейчас, на спаде интереса к боевым искусствам профессия инструктора остается и престижной, и довольно денежной. А, кроме того, это гибкий график работы и простор для творчества.

И лишь немногие (хотя бы на словах, хотя бы в своем воображении) ищут Путь. Как говорится, «много званных, мало призванных».

КАЖДОМУ — СВОЕ

В общем, в современном мире в боевых искусствах наметился ярко выраженный дифференцированный подход. В этом есть свои плюсы и свои минусы.

Плюсы очевидны. Для каждого ученика оптимальным будет своя метода и «свой» инструктор. А иначе либо ученик уйдет, либо инструктор умается. Ну, посудите сами: если человек хочет просто «научиться драться», то, естественно, он будет скептически относиться к филигранной отработке техники или к беседам о философии боевых искусств.

И наоборот: человеку, который хочет кардинально изменить себя и научиться жить по-другому, вряд ли поможет тренер, получающий зарплату в зависимости от количества медалей, которые завоевали его ученики.

Минусы дифференцированного подхода тоже очевидны. Поскольку проявленных искателей истины мало, то большинство школ и клубов ориентируются на людей, мотивированных на спорт, фитнес или самозащиту. И всю свою систему затачивают под это. Что лишает шанса потенциальных людей Пути и не дает развиваться самим инструкторам. Но, как говориться, «каждому – свое».

…Жизнь продолжается. Ученики хотят учиться, учителя хотят учить. И с этим нужно что-то делать.

ЧТО ЖЕ ДЕЛАТЬ?

На вопрос «Что делать?» хорошим ответом будет встречный вопрос «Кому?»

Если инструктору, то тут более-менее ясно.

Первое. Определиться, чему ему интересно учить своих учеников (а для этого разобраться со своей мотивацией).

Второе. Определить хватает ли ему квалификации и материальной базы для своих претензий. Если не хватает, то подучиться и подразвиться, а также подтянуть материальную базу.

Третье. Четко позиционироваться и организовать свой пиар так, чтобы к нему приходили те ученики, которые интересны ему, а которые не интересны – не приходили. С этой точки зрения справедлива поговорка «Не ученик выбирает учителя, а учитель ученика». А также пословица «Как аукнется, так и откликнется».

В общем, как быть инструктору понятно. А вот что делать ученику? Как ему не промахнуться? Он ведь не специалист. Максимум, что он знает – это то, чего он хочет, да и то не всегда. Но если он все-таки знает, чего он хочет, то он может воспользоваться такой вот моделью:

Побудительный мотивФорма занятийОптимальный стиль, школа, клубОптимальный инструктор
1.Избавление от болезней и физических недостатков.«Группы здоровья»Тайдцы цуань и другие «мягкие»
стили у-шу. Айкидо.
«Целитель»
2.Безопасность.«Курсы самозащиты»Рукопашный бой и другие системы армии и служб безопасности (российские барс и унибос, израильская крав-мага и т.д.). Киокушинкай и его ответвления.
Дзю-дзютцу. Муай-тай.
«Сержант», «Рэмбо»
3.Коммуникативный голод.«Клуб общения»Любой стиль, но в дружной группе.«Любитель»
4.Удовольствие. Борьба с гиподинамией.«Фитнес»Любой стиль, который нравится ученику.«Любитель с образованием»
5.Потребность в статусе.«Спортивная секция»Кикбоксинг. Таэквон-До (ВТФ). «Спортивное» каратэ. Дзюдо.«Тренер с амбициями»
6.Социализация.«Академия», «Курсы»Любой стиль, популярный в массах.«Профессионал»
7.Саморазвитие. Познание себя и Мира.«Путь»Любой традиционный стиль
(с «философией»).
«Мастер»

Итак, для того, чтобы удовлетворить свои актуальные потребности (см. выше), нужно найти подходящие школу и стиль. Но главное – найти подходящего инструктора, который специализируется как раз на том, что нужно вам. Другой вам поможет вряд ли.

Конечно, более сложный уровень почти всегда включает все более простые, но следует помнить: несмотря на то, что инструктор более высокого уровня обычно владеет всеми нижележащими формами занятий, он не всегда будет хотеть ими заниматься. «Тренер» не особо будет вас оздоравливать, а «Профессионал» — развлекать.

Единственным исключением может стать Мастер, который в надежде на то, что Вы станете его Учеником (встанете на Путь), захочет удовлетворить Ваши текущие потребности (мочь то он может – Мастер же). Как говорится, «накормит» в надежде, что сытый скорее увидит звезды. Но это от мастера зависит. К тому же мастеров мало и узнать их трудно.

Но если вы все же набрались наглости, смелости или глупости чтобы сделать попытку встать на Путь, то дам Вам несколько простых подсказок, как узнать Мастера боевых искусств.

КАК УЗНАТЬ МАСТЕРА БОЕВЫХ ИСКУССТВ?

1.  Узнайте, как давно человек занимается сам и как давно преподает. Мастера в боевых искусствах вызревают медленно.
2.  Узнайте про его специальное образование. Мастер, как правило, не ленится учиться.
3.  Спросите, где можно достать его книги или статьи. Мастера умеют структурировать свой опыт и не гнушаются делиться им с единомышленниками.
4.  Спросите, кто были его учителя и кто его учитель сейчас. Мастер, как правило, дорожит возможностью иметь учителя.
5.  Спросите, какие результаты у его учеников (пояса, медали и т.д.). Ученики – продукт и лицо учителя.
6.  Спросите, каким вы станете, если будете усердно заниматься. Мастер обычно знает, к чему он ведет своих учеников, у него есть образ совершенного человека (а продукт любого Пути, в том числе Пути боевых искусств – это совершенный человек).
7.  И, главное, попросите у него разрешение поприсутствовать на тренировке. Это полезно еще и тем, что Вы можете обнаружить, что Мастер-то он – Мастер, да вот Вам лучше все-таки обратиться к кому-нибудь попроще.

И в заключение добавлю ложку дегтя: по всем этим признакам Вы, скорее всего, сможете определить, что данный человек мастером не является. Т.е. эти признаки необходимы, но не достаточны. А для того, чтобы узнать мастера наверняка, нужно стать мастером самому. А для этого нужно начать с чего-то.

На эту тему есть такая притча, популярная в боевых искусствах:

Один человек долгие годы искал себе идеального учителя – такого, который бы соответствовал всем его представлениям. И вот, наконец, нашел.
Упал перед ним на колени:
—  Учитель, учитель. Ты такой, какого, я искал долгие годы. Научи меня, пожалуйста, тому, что умеешь сам. Я буду делать все, что ты скажешь.
—  Нет — сказал учитель. Я не могу тебя учить. Мне некогда, я очень занят.
—  Занят? Но чем?
—  Я ищу идеального ученика – сказал учитель и ушел.

И КОЕ-ЧТО В ЗАВЕРШЕНИЕ

В завершение вспомню вопрос, давший название этой статье: «Боевые искусства и современный мир: Кто кого?»

Итак, за кем победа? По моим оценкам – ничья.

Современный мир пока еще не до конца выхолостил традиционные боевые искусства. Очаги традиции остались, и настоящему Ученику есть, где встать на Путь. Но настоящих Учеников приходит мало, а давление социума нарастает, и держать систему, заточенную под традиционный подход, становится экономически не выгодно: содержать Феррари, чтобы ездить на рынок за продуктами – как-то глупо. Так что, боевые искусства потихоньку (а некоторые и не потихоньку) вырождаются. Напомню, что под боевым искусством я понимаю целостную систему развития человека, основанную на технике, тактике и философии поединка. Так что, утеря аспекта «развития человека» автоматически делает боевое искусство чем-то другим, например, видом спорта.

С другой стороны, в современном мире боевые искусства пока достаточно популярны и авторитетны. Большинство из известных мне продвинутых людей начинали свой Путь к истине с боевых искусств (кое-кто, правда, начинал с йоги и здорового питания, но с боевых искусств — больше). И до сих пор боевые искусства имеют влияние на современный мир, но с каждым годом все меньше и меньше. С этой точки зрения, боевые искусства все же слегка проигрывают современному миру, так сказать, «по очкам».

Но дело даже не в этом. Проблема в самом факте противостояния. Ведь победителей в этом поединке не будет! Победить здесь может только дружба. А для того, чтобы «победила дружба» нужны усилия с двух сторон.

Со стороны социума это могут быть инвестиции и режим благоприятствования. А также помощь спонсоров, которые доросли до понимания ценности саморазвития. Такие тенденции есть, например, в Японии.

А со стороны боевых искусств – это создание школ по принципу древних монастырей (внешний двор, средний двор, внутренний двор). Внешний и средний круг учеников дает школе выживание, а внутренний – дает смысл.

А еще есть надежда, что родится новое боевое искусство, которое будет адаптировано под современный мир, но при этом сохранит и дух, и ценности традиции. В середине 20-го века это было Таэквон-До, в начале века – каратэ и айкидо.

Но для этого нужен Мастер, который был бы готов идти не только внутрь себя, но и наружу.
Адепт не Хинояны, но Махаяны. Не отшельник, но Мессия.
И, может быть, этого все равно будет недостаточно.
Может быть, сейчас этот проект можно осилить только командой.
Командой мастеров.
Так что, мастера боевых искусств, ау!!!


Андрей Стёганцев
Инструктор традиционного Таэквон-До
Черный пояс 6-й дан
stiogantsev@mail.ru

НЕКОТОРЫЕ ТЕРМИНЫ

Боевое искусство — целостная система развития человека, основанная на технике, тактике и философии поединка. Как правило, традиционные боевые искусства включают в себя оздоровительный, боевой, спортивный, профессиональный, эстетический и духовный аспекты.

Традиционное боевое искусство — боевое искусство, которое передается от учителя к ученику в соответствии с традицией, т.е. без искажений. Ученик не может менять технику, философию, этикет и другие аспекты преподавания, как ему заблагорассудится. Это не значит, что традиционные боевые искусства являются чем-то застывшим и неизменным. Просто порядок внесения изменений не произволен, а определяется той же традицией – кто, как, когда и что может менять.

У-шу (на Западе часто называют Кунг Фу) – собирательное название для китайских стилей единоборств. Перевод – «боевое искусство». Наиболее известны стили монастыря Шаолинь, подражательные стили (обезьяны, змеи и т.д.), Вин Чун – стиль, с которого начинал Брюс Ли, Тайдзи-цюань – древний стиль, превратившийся сегодня практически повсеместно в оздоровительную гимнастику.

Дзю-дзюцу (на западе известно, как джиу-джитсу) – стиль японских самураев, широко использующий броски и болевые приемы. Известен жесткостью и практичностью. На «боях без правил» чаще всего побеждают представители дзю-дзюцу. Из дзю-дзютцу вышли такие стили как дзю-до, айки-дзюцу и айкидо.

Дзю-до – стиль, основанный в основном на бросках и болевых приемах. Создан в начале века мастером дзю-дзюцу Дзигаро Кано, о чем поведано в фильме «Гений дзю-до». В настоящий момент дзю-до практически полностью превратилось в вид спорта. Входит в программу Олимпийских игр.

Айкидо – стиль, название которого переводится, как «Путь управления энергией». Было создано в 20-х годах прошлого века мастером Морихеем Уэсибой. В настоящее время акцент смещен на духовное развитие. Соревнования не проводятся.

Каратэ-до — традиционное японское боевое искусство. Создано на стыке 19 и 20 веков на основе Окинакских стилей мастером Гитином Фунакоси. Название переводится как «Путь пустой руки». Стал собирательным для всех современных японских стилей. Каратэ, пожалуй, является самым известным и массовым из всех боевых искусств мира. В настоящий момент существует десятки, а может и сотни направлений каратэ. Наиболее известные следующие:

Шотокан и Шоторю – классические стили каратэ. Восходят своей историей к Фунакоси.

Годзюрю – стиль, близкий к окинавским. Характарен сочетанием «мягкости и жесткости».

Киокушинкай – «жесткий» стиль каратэ, созданный в 60-е годы прошлого века мастером Оямой, известным своими поединками с быками. Становление Киокушинкая описано в фильме «Обреченный на одиночество» (в советском прокате шел под названием «Поединок»). Из Киокушинкая вышли такие «контактные» стили, как ку-до и асихара-каратэ.

Таэквон-До — традиционное корейское боевое искусство. Название переводится как «Путь ноги и руки». Созданное в 50-х годах нашего века на базе древних корейских школ мастером Чой Хонг Хи, Таэквон-До является самым известным из всех корейских боевых искусств. Характерной особенностью Таэквон-До является широкое применение ударов ногами, а также ударов ногами и руками в прыжках. Сейчас наиболее известны два направления Таэквон-До. Первое — по версии Международной федерации – классическое Таэквон-До, сохранившееся том виде, как оно было создано основателем, гармонично сочетает и оздоровительный, и спортивный, и боевой, и духовный аспекты. Второе — по версии Всемирной федерации – адаптировано для спорта, 10 лет назад вошло в программу Олимпийских игр.

Муай тай (на Западе известен, как Тайландский бой) – контактный стиль, известный жесткими ударами локтями и коленями. Фильм «Кикбоксер» с Ван Дамом описывает как раз муай тай.

Кикбоксинг – спортивный стиль, родившийся в 70-е годы на Западе, как смесь бокса, Таэквон-До и муай тая. Соревнования проводятся по разделам «легкий контакт», «средний контакт» и «полный контакт».